孔子的核心价值观是仁，而礼则是他所推崇的政治理念。但孔子所处的时代，正是一个“礼崩乐坏”的时期。因此，孔子提出了“克己复礼”的主张。他告诉颜回说：“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉。”意思是，只有通过自我克制，回归礼仪，才能真正体现仁爱。只要每天做到这一点，整个天下就会变得更加仁爱。 然而，孔子的另一位学生宰予对这个观点却有不同的看法。宰予是一个口才极佳、喜欢辩论的人，经常使孔子处于尴尬境地。这一次，宰予提出了一个问题：父母去世后，为何必须守丧三年？三年的丧期是不是太长了？他说，一个君子如果三年不遵循礼仪，礼仪就会崩坏；三年不欢愉，音乐也会崩塌。也就是说，礼坏乐崩，这种说法正是来源于此。宰予看似有理，但他的话其实是为辩论而辩，难免有些过于牵强。因为坚持三年守丧本身就是对礼的尊重与守护，怎么会说礼坏乐崩呢？宰予之所以有异议，可能是因为他不愿意忍受不能饮酒和避免性生活这两项禁忌。 “孝有三，无后为大。”这句话常常被人引用，意思是最重的孝道就是要有子嗣。既然如此，宰予拒绝过性生活，这样怎么可能有孩子呢？孔子只得耐心地对他说：如果父母去世后不到三年，你就放松自己，吃好穿好，纵情饮酒作乐，甚至心情愉快，难道你不觉得内心不安吗？宰予回答道，自己反而会感到心安理得。孔子听后气得无言，只能斥责他没有爱心。孔子说：“既然你内心这么安宁，那就随心所欲去做吧。”宰予听完后，默默无言地离开了。 为什么丧期要定为三年呢？在孔子看来，这个规定完全合情合理。因为，孩子在三岁之前，父母总是将他们抱在怀里。父母抱你三年，现在他们去世了，难道不应该为他们守丧三年吗？这种情感上的责任，宰予怎么就不明白呢？